March 29th, 2021

Первая приключенческая повесть

Герман ДЬЯКОНОВ **

Сразу скажу: книгу совершенно точно нельзя назвать новой, ей около сорока веков. Четыре тысячи лет. Одна из первых книг на планете. И вот что интересно: оригиналы более поздних литературных произведений, принадлежащих древнегреческим и даже древнеримским авторам, не сохранились, а книга, о которой идет речь, сохранилась в виде 28 остраконов – черепков из глины или подобных материалов, пригодных для письма, вернее, процарапывания, и восьми свитков, сделанных из папируса. Так что содержание произведения, о котором идет речь, мы знали бы достаточно хорошо, за исключением одного препятствия: мало кто в наши дни его читает.
А ведь там описаны довольно интересные приключения вельможи из окружения фараона Аменемхета, или Сенусерта, XII династии. В завоеванной египтянами стране Темеху (она была бы сейчас на территории Ливии) вспыхнуло восстание, и наследник трона Сенусерт вышел на его подавление. Обок его – Синухе, «Любимец Царя». Сделали они свое дело, едут домой, уже знакомый ветер у щеки, как вдруг навстречу им посланцы из Фив, столицы Египта: плохо дело, Ваше благородие, так что бунт случился, фараона-батюшку нашего и вашего убили.

Кровь взыграла в жилах принца Сенусерта, и помчался он подавлять новое восстание, а Синухе случайно узнает о новом заговоре против нового фараона (братишка позавидовал наследнику) и совершенно справедливо полагает, что сейчас в Фивах начнется такая кровопролитная борьба за поддержание законности, что пора рвать когти. И рвет-таки!
Странствуя из страны в страну, встречаясь с разными людьми, наконец, находит пристанище в стране Ретену, у правителя Амуненши (нынче это Сирия). Беглец скрыл от хозяина причину своего бедственного положения, женился на дочке вождя, получив знатное приданое, а кроме того должность полководца. Что ж, защищать свое не так уж и плохо.
Наш герой (надо сказать, повествование ведется от первого лица) проявил себя как героический воин, он даже победил в поединке силача этой страны, которого так и звали – Силач Ретену. После этого Синухе зажил в свое удовольствие, которое длилось долгие годы. Но тоска по родине, ностальгия, как мы сейчас ее называем, любовь к Великому Египту, стройным пальмочкам за неимением березок, сделали свое дело. Сильно захотелось нашему знакомцу быть похороненным на родине. Ведь он и на чужбине служил ей верой и правдой. (Не правда ли, идиот? Сейчас ведь принято гадить своей Родине, живя в ее пределах, и слыть героем.) И фараон прислал ему визу и полное прощение. Вы спросите – за что? А за границей был? Был! Вот за это самое. И как главная награда – посмертный надел, достойная вельможи гробница. Вот такой радостный финал.
Кстати, когда придете в библиотеку или решите малость погуглить, знайте: книга называется «Повесть о Синухе». Вообще-то она содержится в «Хрестоматии по истории Древнего Востока», изданной в 1997 году «Наукой». Представляете себе: у нас появилась возможность прочитать все книги, написанные на свете, или хотя бы начать чтение с самой первой.

* Книги имеют свою судьбу.
** Специалист по теории информатики.

Опубликовано в «Свежей газеты. Культуре» от 18 марта 2021 года, № 6 (203)

Потомки племени «самары»

Рубрика: О языке

Татьяна РОМАНОВА *

Происхождение названия Самара до того темно и неоднозначно объясняется многочисленными исследователями, что официальный сайт города и «Википедия» вообще ничего об этом не пишут. Точно известно, что город называется по реке, древнейшая форма названия которой – Самур – зафиксирована в 922 году арабским путешественником Ахмедом ибн Фадланом. Загадка имени манит к себе ученых-этимологов и энтузиастов-любителей, однако тайна пока остается нераскрытой.
Существует, по крайней мере, пять широко известных этимологий. Авторы пытаются дать объяснение названию, исходя из местных условий номинации: 1) славянская народная этимология: Сама Ра – от Ра (название Волги до IV в. н. э.); 2) скифо-сарматская этимология О. Трубачева: самур – «бобер», «выдра»; 3) тюркская этимология М. Фасмера: самар – «таз, кувшин» (киргиз.) или «мешок» (чагат.); 4) «восточная» гипотеза самарского краеведа Е. Гурьянова: Самара – «река жаркой степи», т. к. у арабов самум и у египтян шамсин – «горячий ветер», в Сирии и в Китае шам – «пустыня»; 5) восточноазиатское происхождение названия, т. к. сходные номинации отмечаются в Иордании – Самар, Самма и Самра, в Ираке – Самарра, в Ливии – Самах, в Сирии – Самиррия и Самума, в Марокко – Саммар.

Объяснить происхождение такого широко распространенного топонимического корня, исходя из условий Среднего Поволжья, не получается, поэтому продолжают появляться новые гипотезы. Сергей Трусов на основании изучения большого количества авторитетных источников в статье «Сургут: происхождение названия» обосновывает новую версию происхождения названия реки от имени жившего на ней народа «самары»: «Этот народ называл себя «самары», селькупы звали его «паджо», а нам он известен как чалдоны».
Согласно археологическим данным, предками чалдонов-самар были славянские племена именьковской культуры, которые жили на Средней Волге, занимаясь земледелием, ремеслами и торговлей. В конце VII в. булгары вытеснили славян с обжитой территории. Как повествует древняя булгарская летопись «Джагфар тарихы», булгары жили на реке Самар «у остроконечной каменной горы Самар», которую почитали символическим воплощением «верховного синдийского божества Тара». А чалдоны-самары основали новое поселение на левом притоке Днепра, которому перешло их племенное имя. Так же называются приток Амура и река в Пермском крае. Этнонимы и топонимы тесно связаны между собой: топос часто называется по имени народа и наоборот.
Автор этнонимической гипотезы считает, что народ, имя которого дало название нашей реке, пришел на Волгу из Средней Азии, где Геродот в V в. до н. э. отмечает индоевропейское племя амюргиев, или самургиев, которые «варили дурманящий напиток Сауму» для сакрального ритуала. Другие названия этого напитка – мюда (с.-скр.), мада (авест.) – говорят о том, что он был из мёда. Подобный напиток используется в индуистском ритуале, посвященном богине Солнца Сурье.
Возможно, что название Самарской земли восходит к имени древнего народа «самары» – потомков медоваров самургиев. Так что неудивительно, что в Самаре традиционно очень уважают напитки, изменяющие сознание.

* Кандидат филологических наук, доцент Самарского университета.

Опубликовано в «Свежей газеты. Культуре» от 18 марта 2021 года, № 6 (203)